《般若波羅蜜多心經》名稱解讀

惟倫師姐送的《般若波羅蜜多心經》，對阿貓這個初學佛者實在是寶，單就《心經》名稱已有簡潔解讀。學習，最忌知其然而不知其所以然，從微認識，打好基礎，往後才能豁然貫通。為了加深記憶，計劃做點筆記，貼上來公諸同好。坊間有不少解讀《心經》文本，各有精要， 使讀者增進瞭解，功德無量。

「般若」，是梵文Prajna的音譯，意思是「智慧」，但不同於一般理解或辨識能力的世間智慧，也非一般所謂的聰明才智，所以玄奘法師並沒有把「般若」直譯為「智慧」，反而沿用梵語音譯，意為在中國文字裡，無法找到二個字可以代替。「般若」，是以人的靈性體會證悟的智慧。

星雲大師指出，佛陀說法四十九年，光是講「般若」已花了二十二年。「般若」就是我們的本來面目，就是真我，現世的我只是假我。人人都有「般若」，人所以愚痴，就是因為不能認識「般若」，不能認識自己的內在本來面目。

「波羅蜜多」，是梵文Paramita的音譯，意思是「度」或「到彼岸」，彼岸是指得到解脫開悟，沒有罣礙（牽掛障礙）的涅槃（不生為涅，不滅為槃）境界。彼岸的相反為「此岸」，是凡人輪迴生死、充滿煩惱的迷惘世界。

「般若波羅蜜多」，是指透過修行而體證「空」的精義，以般若智慧來超脫生死輪迴的苦海，到達解脫自在的彼岸境界，正是佛法解脫人生苦痛的最終目的。

在佛學的角度，只要發願修習，就能由「此岸」到達「彼岸」，進入解脫的境界，正是「六波羅蜜多（或稱「六度」法門）」。透過「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」五個階段（五度），開始進入「般若（第六度）」。

「六波羅蜜多」能修正人的「六蔽」。

「布施」能修正「慳貪」，指不問回報，對他人廣泛展開無相布施的修行方式。

「持戒」能修正「毁犯」，指遵守日常生活規則的修行方式。如佛門五戒：不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語和不飲酒。

「忍辱」能修正「瞋恨」，指忍受痛苦及侮辱的修行方式。其功德是布施和持戒所不及的。

「精進」能修正「懈怠」，指不惜一切努力的修行方式。

「禪定」能修正「散亂」，指集中心靈於現在之事的修行方式。不只是閉目打坐的參禪，還指活在我們行住坐卧之間的禪。

「般若」能修正「愚痴」，指基於理解自我的智慧，從事修行，能輔佐其他五種修行方式。

達摩禪師有首偈這樣說“心心心，難可尋，寬時遍法界。窄也不容針。” 「心」，明心也，明白自己的心與本性。想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，無法在心外求佛。所謂明心，就是明白煩惱未生以前的那個心，煩惱是後來才有，因「無明」便有煩惱。

「經」，徑也，是一道橋樑，讓人沿此路徑走到彼岸。經的存在價值，在於修行者通過讀誦，得到引導，開發自己的心靈，從中得到領悟，用心參透佛理。

「心經」，是代表「般若思想」的核心，是一部包含佛學精華的經典，透過認識《心經》獲取智慧，理解現實人生問題。